Barrio Santa Cruz. VIII

Vista desde calle Susona, al pasar el arquillo, a la derecha nos encontramos con la calle Vida

Sobre la desaparecida calle Ataúd, en la que desembocaba la calle vida, y que se dice que se llamaba así por sus dimensiones, que recordaban a un ataúd. También existe otra teoría que explica que el origen del topónimo es por una prostituta hebrea enterrada allí.
Por el lado derecho de la calle vida, se ubica la de Rodrigo Caro, por la que nos sumergiremos hasta la Plaza Alianza.

Barrio Santa Cruz. VII

Vista general de la Plaza

 

pintoresco rincón al lado del restaurante Doña Elvira

Fachada restaurante Doña Elvira, donde según la novela, vivía Doña Inés.

 

referencia a Doña Inés en la fachada del restaurante
 

Por todo el barrio, hay referencias a la obra en los puntos donde se desarolla

 

La callejuela que vemos a nuestra izquierda, en frente de la plaza de Doña Elvira, es la de Pimienta y la calle Susona es la perpendicular a ésta y desemboca también en la plaza, al hacer un giro de 90 grados y discurrir paralela a la anterior. Famosas leyendas e historias han generado este entramado de arterias de la Judería.

Barrio Santa Cruz. VI

 

Entre la calle del Mesón del Moro y la Escuela de Cristo pero en la parte contraria nos detenemos en la calle Santa Teresa, que se prolonga hasta la plaza de santa Cruz. Pedro de Morgan tiene gran relevancia en esta travesía, que llevó el nombre de este banquero que aquí residía antes de arruinarse y caer en banca rota.

Originariamente la fundación que da nombre a esta calle estaba emplazada en la calle Pajería, actualmente Zaragoza.  A esta calle, por aquel entonces y durante mucho tiempo, de dudosa reputación, es donde pudo trasladarse

Barrio Santa Cruz. V

la calle cruces, se emplaza muy cerca

Volviendo al convento Madre de Dios, dedicaremos unas líneas a la extensa historia que lo contempla… según la leyenda Isabel Ruiz de Esquivel, viuda del alcalde mayor de Sevilla, encontró un tesoro que le permitió adquirir un solar en la puerta de Triana sobre el que fundó el convento de la orden dominica Madre de Dios de la Piedad. Allí se solía alojar la reina Isabel la católica durante sus estancias en la capital andaluza.

Barrio Santa Cruz. IV. La Judería.

Sinagoga, significa en hebreo lugar de reunión. Y eso es de lo que disfrutaban los hijos de Israel judíos en este templo. San Bartolomé siguió siendo un punto de culto para todos los judíos una vez cristianizada la ciudad. La iglesia que actualmente podemos presenciar fue construida a finales del siglo XVIII sobre los restos del templo judío, que desde la expulsión de los judíos, a finales del siglo XV, ya se asimila dentro del culto cristiano, aunque desde 1391 los judíos que sobrevivieron a los actos promovidos por el arcediano de Écija, Ferrán Martínez, aun podían disfrutar de esta sinagoga, la última que quedo en Sevilla.

Barrio de Santa Cruz. III. La Judería.

Paseando por la Judería en cualquier ventana que nos deje mirar su interior, nos encontramos con patios sorprendentes

Continuamos por la calle Cueto y Cano, esta carismática vía tiene dos tramos bien diferenciados: El comprendido entre los Refinadores y la confluencia de la puerta de la Carne con la calle Santa María la Blanca y el otro más reciente, concretamente de 1870, que va desde ese punto hasta la plaza de los Curtidores. En las puertas de la ciudad que daban comunicación y a extramuros se asentaban los oficios más nobles, si anteriormente hemos hablado de los refinadores de la piel,  en este emplazamiento se situaba el gremio de los curtidores. Esta plaza carece de interés,

Barrio de Santa Cruz. II

 

 

 

Continuamos con nuestro paseo por la Judería. Estábamos en la plaza Santa Cruz que toma su nombre de una de las sinagogas que hubo en el barrio. Cuando Fernando III reconquistó Sevilla, dejó a los judíos mantener tres sinagogas, Santa María la Blanca, San Bartolomé y Santa Cruz. La que mejor se ha conservado y actualmente podemos visitarla y verla transformada en iglesia es la primera, por el contrario de la tercera no queda en pie ningún vestigio. Durante 1811 con la ocupación francesa el patrimonio histórico de la ciudad se vio maltratado como en ninguna época vivida. Ante el deterioro que sufría esta sinagoga los franceses optaron por echarla abajo, no repararon en el hecho de que allí estaban los huesos de Murillo.

Calle Cerrajería

Se trata de un calle corta y peatonal no excesivamente ancha, y comunica a la calle cuna con la de Sierpes. Siempre ha sido una arteria señorial. Cuando el albero era el único equipamiento de las calzadas de la época, en 1622 se empedró esta vía. Dos siglos más tarde es pionera en la técnica del pavimento con tacos de madera, sin embargo esta práctica no prolifera y se procede a

Barrio de Santa Cruz. I

 

Seguramente, la mejor forma de conocer una zona es callejear por ella, así que vamos a enseñar el barrio de Santa Cruz poco a poco como si estuviéramos dando un paseo por él.
Vamos a ello, nos aseguramos que el tiempo sea agradable, dejamos aparcado el móvil y las prisas, nos aseguramos de estar perceptivos y nos calzamos los zapatos más cómodos que tengamos…

Sede del Circulo de Labradores y Propietarios de Sevilla

El edificio que se sitúa entre las calles Sierpes y Pedro Caravaca es desde 1.951 la sede del Circulo de Labradores y Propietarios de Sevilla, que anteriormente estaban emplazados en una parcela de donde se erigió la Real Cárcel de Sevilla. A mediados del siglo XX el edificio está muy deteriorado y sus nuevos propietarios encargan su remodelación al arquitecto José María Benjumea, que únicamente respeta y deja en pie lo que constituyó el antiguo claustro del convento de San Acacio,

Edificio de Correos y Telégrafos

 

 

A partir de 1911 Sevilla se sumerge en una vorágine de reformas, reestructuraciones, ampliaciones y nuevas construcciones. Se trata de lavar la cara de la ciudad, comprometida de lleno para la inminente celebración de la Exposición Iberoamericana.

Miguel de Cervantes y Sevilla

La conexión entre Miguel de Cervantes y Sevilla es digna de analizar. Si bien durante la vida del escritor, la capital hispalense contribuyó a forjar los peores años de su existencia, con el trascurrir de los años, la historia determinaría que es el autor del Quijote quien está en deuda con la ciudad.